【鑒於後來的‘獨尊儒術’,我們重點說一下‘儒’與‘法’。】

【儒與法的碰撞，早在秦時、乃至先秦的春秋戰國時期就開始了。

就像先前所說的那樣，漢律在最開始的時候,是以秦律做基。秦律法家化明顯，但是在百家爭鳴的浪潮裡,不可避免的受到了儒家等其他各派思想的影響。秦律中包含這些成分。不多,但是確實存在。出土簡牘包含著被後世視為儒家思想的內容，這反映儒家思想對立法的影響在戰國秦漢已經開始。[1]

而漢律,繼承了秦律大部分法製的漢律，接過了這個接力棒的同時,自然而然也包含了原本夾雜在秦律裡的這些其他學派的思想。】

……

秦。

議事殿內。

那‘獨尊儒術’一出，諸子百家的各位弟子們臉色紛紛一變。有人歡喜有人愁。

與灰敗臉色的其他弟子們形成鮮明對比的,自然要數儒家弟子了。

這一回，他們可真真真的揚眉吐氣了一回。

來這裡的無不是各學派裡的佼佼者，誰都知道這代表什麼。

什麼是獨尊？同法家被秦采納一般作為國之根本一般，後世之人將儒家作為治世之本！

雖說開始沒幾個人樂意過來,可這不妨礙他們爭論。而他們在這裡爭來爭去，說到底不就是為了爭嬴政以後以後到底用誰？！

這既是為了他們各個學派裡爭個高下,也是為他們自己爭個前程,還是為自己爭那一口氣。

得到帝王的肯定,有了帝王的信任,那在大秦就是一個通行證。

李斯就是一個例子。

眼看李斯不行了。人心頓時浮動。

另一方麵,嬴政召集他們就是想用他們。利益的推動下,誰不想當第一個李斯？誰不想當第一個做大的法家？

但是誰也沒想到一直以來,不得上位者所喜歡的儒家，居然會有這樣一天！

簡直就是不可思議！

不容易啊。有生之年他們儒家也有這麼一天！

怎麼不叫他們激動！這可是從未有過的事！回去就去拜拜祖師爺，把這好消息跟祖師爺說說。

他們勉強按捺住快要控製不住的興奮。

另一頭天幕此刻就‘儒’展開了：

他們隻好收斂心思,一邊驚歎著奮筆疾書，腦海裡一邊又刮起了思想風暴來。

【“儒”的思想來源很早，最早於堯舜與西周的《尚書》《詩經》。在孔子時代已經成為包括孔子在內的人們所依憑的文化經典。

他們儒家是孔子所創立、孟子所發展、荀子所集其大成，之後延綿不斷，為曆代儒客推崇，仍有一定生命力的學術流派。

那個時候周朝的封建統治開始衰落，皇族子弟的教師，以及有些皇室成員本人，都散落在民間，以教授經書為生，有的因諳習禮儀而成為人家婚喪嫁娶、祭祀或其他禮儀的襄禮（司儀）。這些

人被稱為“儒”。［1］】()

【可惜在禮崩樂壞的那時，它們為當世統治者不認同，在戰亂的年代儒學注定無法受到重用。】

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【孔子：“君使臣以禮，臣事君以忠”。孔子周遊列國，觀點無法受到重用，始終不得誌。臨去之前，孔子對自己的弟子子貢流下了眼淚：天下無道已經很久很久了，沒有人肯采納自己的主張。自己的主張不可能實現了。

不久遺憾而終。】

【被後人稱作‘亞聖’孟子：“民為重，社稷次之，君為輕”。孟子也曾像孔子一般帶領學生遊曆等國，還曾一度擔任過齊宣王的客卿。但是他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，不久便回到家鄉聚徒講學，與學生萬章等人著書立說。

第三位代表人，先秦時代百家爭鳴的集大成者荀子：“從道不從君，從義不從父，人之大行也”。他主張“禮法並施”，也遺憾的不為當世所認定。甚至因為自己兩個跑去學法的學生在之後千百年裡一直被抨擊。】[2]

天幕上出現了鐵馬兵戈的戰場。伴隨著武器盔甲的金屬碰撞聲，戰場的氣息撲麵而來。在將士們大喊著衝鋒時，鏡頭陡然升空，看上去拍攝者像是在天上的雲層裡俯視人間。

古怪的字便是這樣浮現在戰場上空的。

在戰場之上說學術，說思想，

眾人驚歎之餘，手上卻一直在忙碌。可饒是如此，有時候寫著寫著，還是不由自主頓了頓，停了下來。

後輩所說的，不光是外行人驚訝，其他學派的弟子們驚訝，就連儒家自己的學子們也驚訝。

他們怎麼也沒想到先人孟子和荀卿，在後人眼中居然有這樣高的地位。孟子他們承認，荀卿也確實了得，但是……天幕說得對，一想到荀卿他那兩個學生，他們就心情複雜。

荀卿的一個學生，在場當事人之一的李斯頓時便感覺到壓力。從四麵八方而來的複雜目光，或而隱晦，或而光明正大地，從不同地方不同角度落在自己身上。

李斯絲毫不悚。

他目光仍停留在天幕之上，又揮墨而寫，成文速度快得讓旁觀人瞠目結舌。

原本圍觀的人打量著李斯還在思考著琢磨著，可看著李斯的動作突然反應過來！他們羞愧之餘頓時恍然：李斯算什麼啊，還是天幕這個時候天幕透露的信息最重要啊。

儒家弟子們對此有所覺悟，甚至因為李斯早就嚴陣以待，還張羅著其他人一起：

“快！快！快記下來！”可不能輸給李斯這家夥！

後半段話雖礙於人前未說出口，但是眼神交流間卻沒有一個人是不懂的。

思想飄忽著脫軌的人頓時回神，原本就投入其中的人更是精神飽滿，一時間所有人都奮筆疾書。

按照時間來看，天幕裡後輩所說的這些是即身後事，通俗一點就是在他們死後會發生的。也就是說他們是無法親眼目睹的。

但是哪怕如此也無礙。能知道這個消息，知道後輩曆史上會有這麼一樁事，他們已經很

() 滿意了，即使無法親眼目睹，這樣的遺憾也根本沒有打擊到他們。

高位上的嬴政一直沉默著聽著他們交談，此刻他垂眼看著這些對天幕內容越發好奇的儒家弟子。在無形交鋒中勝利以後精神陣陣，那副模樣看著看著一時間嬴政心裡的偏見消散了些。

到現在，儒家裡除卻觀點略有不同外也有其他分歧，就比如其中有想做實事的，也有想搞學術的。

荀子那一脈，荀子本人連同以李斯、韓非、張蒼為代表的弟子們屬於前者。縱使李斯韓非改換門庭，棄儒從法，可他們還是荀子教出來的學生。包括張蒼在內，他們都是想做實事的人，他們不約而同想要進入官場。

現在眼前這些儒家弟子們，也是一種。他們沉迷學術研究，宣傳儒家思想，力圖將先人理念發揚光大。

這兩種人，嬴政都不討厭。但是討厭有私心的儒生。

他先前在齊地接觸的就差指著他鼻子罵的腐儒們就是這樣的。他們是以學術之名說政治。問他們齊地的學術封禪禮儀時，卻得到他們以私心之名的擺譜，著實厭煩。儒家之名都被他們敗光了。

腦海裡想了許多，回過神時，天幕還在介紹：

【孔子作古，\"儒分為八\"，其中主要有兩派，一是孟子出子思一係傳道，一是荀子出子夏一係傳經，這便是先秦儒學。】［3］

【可惜的是，這些絢爛的百家文化因‘焚書坑儒’和秦末漢初的多年戰亂遭到巨創。】

【第一次的碰撞是在漢朝統一天下以後。經過幾代掌權人的大漢，一直保持著與民休戚。此時到文帝時期，大漢已經掃清了明麵上會影響穩定的政治障礙，如異姓王，如外戚這些……

在這樣的背景之下，文帝即位之後，為實現國家強盛，勵精圖治，興修水利，厲行節儉樸素，廢除肉刑，百姓小康，開啟“文景之治”的發端。[3]】

【其中，支持廢除肉刑的就有先前提到的張蒼。】

【另外。張蒼有一個得意門生，名叫賈誼。

賈誼是西漢初年政論家、文學家，世稱賈生。他是梁懷王的太傅，後來梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉-->>